Tuesday, February 25, 2014

לכבוד פורים

לכבוד פורים

חמישה עשר בשבט איז שוין אריבער, אלע פארטריקענטע פרוכט איז שוין אראפ פין די פאליצע ביי מיין לאקאלע גראסעריי, האב איך געקלערט אז איצט וועט זיין ברייט פלאץ פאר מער פראדוקטען וואס מען קען א ברכה מאכן, צי מיין ווינדער, אפילו עס איז נאך נישט קיין שלושים יום קודם החג, פארט ווערן די פאליצעס פיל מיט אלע ערליי שאקאלאדע'ס פאר משלוח מנות, אלע אינגע ווייבעלעך דרייען זיך ארים אנע קעפ, וואס קען מען היי יאר מאכן אז די שוויגער זאל זאגן פשיהא, מען זאל מיזן זאגן קיין עין הרע, ווייל חלילה אויב נישט זאל מען נישט געפריווט ווערן, מען קען כאפן דעים ע"ה, עס מיז זיין גרינג צי מאכן, אויך אז עס זאל זיין פאכמאניש, מען דרייט זיך ארים צווישן די ניס מיט טשונגאם'ס, זאל איך גיין גרין, אדער רויט, איך מיין אז מיין שוועיגערן גייט היי יאר גרין, זי האט מיר קלאר געזאגט, איך זאל ניטאמאל פריווען גיין דעי קאליר, זי העט מיר נישט מוחל'ן בזה כבבא, אבער איך ווייס אז די שוויגער האַסט רויט, זי האט עס זייער פיינט, אבער אלע טשא טשאס זענען דאך רויט.

איך פלעיג זיך ווינדערן אלע יאר ווען איך פלעיג נאר איין נעמען עפעס פין די שלאק מנות פורים אינדע פרי, פלעיג מיר אנכאפן א בולמוס, וואס  האלט אן ביז שיטסר, לעצטע פאר יאר פאסט איך ביז שפעיט ווייל איך ציטער פון דעי שרעקליכע קרעמפן, אבער איצט פארשטיי איך שוין, ווייל אלע שלח מנות ליגען שוין קאמפס גרייט, איינעמען א חשובה מקום פטור אויפן שעלף, למעלה מעשרה טפחים, ווען איך נעם עס אין מאהל אריין, איז עס שוין געוועינטליך נפסל מאכילת בשר ודם, אבער דאך קענען די אייגענטימער זיך נישט איינהאלטן, זיי לייגען אויס די סחורה, וואס שימעלט אויפן שעלף, ביז איינער מיט ידי נשים רחמניות, זענען  מסכים אז די ניס זאל האבן א תיקון ביי איר ביקסעלע משלח מנות.

אה מיר האבן שוין ארויפגעלייגט דעים משנכנס סיין ביי אינז אין שיל, מיין שמש האט דאס אפיר געקראצט פון איר במקומו מונח, ביזן משנכנת אב ממעטין גייט די סיין אינז פארמערן די פרייד, איך ווער אלע מאל זייער אירעטירט פינעם משנכנס סיין, עס מאכט מיר אימעטיג ווען איך זעי עס, אנשטאט פריילעך ווערן ווער איך דערפין אנגעצויגן, איך קיק אן דעים סיין ווי עפעס א מאדנע מנהג, מנהג ישראל איז דאך תורה, אבער איז אלע רמזים אזוי וויכטיג, איך קיק עס אן בערך ווי א משנכנס שפיל.

דער סצענע גייט זיך עפענען ביים רייכסטען איד אין שטאט, לאמיר אים ריפן ר' מרדכי, ער האט זייער שיינע פירהעינג פון פערפער זייד כמו ארגמן, אויב וויל איך מרמז זיין תכלת אדער תולעת שנו אדער א פשוטע משזר, איז די סיין פסול, ביי ר' מרדכי איז דא א הערליך געדעקטע טיש, מיט כל טיב וטוב, חלה זילבערנע בעכערס לרחצה, מיר מיזן גלייבן אז דארט איז דא האלאפצע מיט קרעפל, ווייל עס איז זייער שווער ארויף לייגן אויפן סיין, איין שיינע זילבערנע לייכטער אינדערמיט, אין אינדעליפטן פליען ארים עטליכע זאכן, עס איז צי באווינדערן, אז אלעס וואס שפילט זיך אפ אויפן רעכטן זייט, גענוי דאס זעלבע איז דא אויפן לינקען זייט, כאילו מטעם השלום פון די צוויי שטרייטענדע זייטן, האט ר' מרדכי מחליט געוועין ציפרידען צישטעלן ביידע זייטען, ער וועט לייגען א גראגער א מאסקע, מיט א מגילה סיי אויפן רעכטען זייט און סיי אויפן לינקען זייט, אלעס וועט ווינדערבאר העינגען אינדע ליפט, אויך האט ר' מרדכי באשטעלט פיש יעדע זייט די גענויע פיש, ווי א צווילינג פיש, ביידע שפרינגען ארויס און די זעלבע מאמענט, ביידע מיטן געזיכט כלפי די וויין פלאש, וואס ליגט ריאיג אינעם צענטער פון די גאנצע התלהבות, קיינער ווייסט נישט אויב די פיש זענען גרייט צים עסען, אדער זיי זענען ארויס געשפרינגען פין א אימזעיבארע טייך פין די געיגענט.

גרויסע ווערטער, גלייך אינטער די טעפיך משנכנס אדר מרבין בשמחה, דאס ברעינגט ארויס ביי ר' מרדכי אין שטיב די גרויסע שמחה, עס העינגט אויך אויף א ווינדערבארן אויפן, אין א זייט זעיט מען די ווערטער מזל אדר דגים, נישט אויפן טיש וואס איז ווי א מזבח ליגן צוויי טראמפייטערס אויך איינס פאר רעכטס און איינס פאר דעים קעמפעדיגן שונא נומער איינס, זיי האלטן זיך גראד אויף ארויף אפילו קיינער כאפט זיי נישט אן, אויפן טיש איז דא געלט ווי אין די גאסן פין אמעריקע, ביידע זייטן זענען ציפרידן.

ווי עפעס א גאסט קבוע, קימט מיר יעדע יאר פורים אינדער פרי אן א שלעכטע גיסטע, עס הייבט זיך שוין אן ביינאכט, ווען איך לייג זיך אראפ, וויפיל איך טריי ביי נאכט זיך צי לייגן אויף די לינקע, כדי אויפשטיין אויפ די רעכטע, גייט עס נישט, איך שטיי אויף אין דעים הייליגן טאג אויף די לינקע, נישט קיין חילק וועלכע זייט איך שטיי אויף, איך ווייס נישט פון ווי עס נעמט זיך די מידה, איך פריוו זיך צי געיבן אייגענע טעראפי, איך שריי מיך אן, איך פאדער פון מיר טיפע אטעמעס, אריין פון די נאז ארויס פון די מאהל, איך פראביר אפשר איז עס א געלט אישו, פשוט איך בין קארג, און איך גלייך נישט די געלט געגייאכץ, האב איך פראבירט בייקימען דעים טעאריע, דורך נעמען געלט פראנאויס, שיינע סכומים ס'זאל זיין, דיפאזעטן א שיינעם דיפאזעט אין מיין טלית באטל, קוואדערס דיים, סינגעלס, אפילו א הויעפן צווייערס, איין יאר האב איך געהאט אזוי פיל געלט, אז איך בין געוועין גרייט אויף עטליכע מאבילעך, אבער זיי זענען נישט אנגעקימען, אבער נאך אלעם בין איך געבליבן מיט דעים שרעקליכן נאכטעם, דעי טענות אסתר לייגט מיך ציגרינד, איך האלט אז דעיס איז סתם אזא ריק, כדי מיר זאלן צאלן פאר די פורים, מחצית השקל, פארוואס נישט זאל זיין, מתנות לאביונים מיט א היתר עיסקא איז א נר מצוה ספעשל היי יאר,

איין טאג נאך פאר ר"ח אדר ב' איך קום אהיים מיר דיכט אז עס איז שוין פורים, אלע פורים זאכן זענען איבעראל, די קינדער קעפּפען זיך איבער א סאלדאט קלייד, יעדער וויל די ביקס, די שווערד, איך פריוו צי האלטו ארדענינג, מיין זין שיסט סנעפס, איך בעיט זיך צי אים ער זאל נישט אויפרייסן די שטינק באמבע, ער ציילט ביז דריי, אויב גיבט מען אים נישט זיין פארלאנג, טאטאל'ט ער דאס מקום, ער האלט די האנט אינדע הייעך, איינס צוויי צוויי אינאהאלב, מיין ווייב נעמט זיך מיטנעם נעגאשיעיטן, זיי קומען זיך דורך, ער געט זיך אינטער, מען גייט אים קויפן ביי "טויז פאר יא" א שפאגעל נייע בער, זי נעמט זיך שרייען סיניש פעהר, אקעי פאר דיר א מיקי מויז, וחמת המלך שקאקא, איך שריי נאך אז איך לאז זיך נישט פון טעראר, אבער היות זי האט קאנטראל, לאז איך איר עס האנדלען.

גיין צים רבין דערמאנט מיך ציריק פין מיינע קינדישע יארן, ווען מיר זענען אראפ צים רבי'ן אים אפגעיבן זיין כבוד, מיר די גאנצע כיתה האבן געקויפט א מתנה, מיר האבן געהאט א פורים רב, ער איז ערלויבט געווארן צי טרייבן לצנות פינעם "אלע יאר ארים" רבי, ער האט אויס געגראם'ט יעדע שוואכקייט, למשל דער רבי איז געוועין א פעשער, האבן מיר ג'גראם'ט ווי דער רבי איז זייער מדקדק און אכילה, ער גלייכט עמלק קיגל יעדן טאג פאר פרישטיג, מיר האבן אים פארציילט ווי מיר זעיען כסדר ווי ער נעמט ברויט פינעם פלעסטיק עד מקום שידו מגעת, ער האט אהיים גענימען אויך פאר זיינע שאף, אויך האבן מיר אים נישט פארגעסן צי דערמאנען די צייט ווען ער איז געוועין אויף א שטרעינגע דייעט, ער האט נישט געגעסן קיין חמץ, מיר געדעינקן זיינע דורך פעלער, אנגעהויבן ווען ער איז קודם דורך געפאלן אויף א קרעקער, דערנאך עמטליך אויף מעלבע טויסט, ני אז מען מעיג טויסט, דאן טויסט ברויט קען אויך זיין אין כלל, ני אז מען זאגט שוין ברויט, איז נאר א שפרינג צי פיטער ברויט מיט אייער שפייז מיט געדינסטע צוויבל וגם לרבות עטליכע קעיזעלעך, מיט א גאנצע גויפן ירקות, פירות נאכאנאנד, מיר האבן עס שיין אריינגעטייטשט אין גראמען, דער רבי האט גערויטעלט כסדר, מיר האבן אים דערמאנט אז מיר ווייסן דעים דאנעשטיג ציפרי סוד, פארוואס מיר האבן געברויכט חזר'ן אן א שיעור, פארוואס ער האט געהאט אסאך ציטיען מיט די כאָנעס און די באשטימטע צייט, פארוואס די מלמדים סקיסע איז געוועין פארשפארט, מיר האבן אויך ציזאמען געזאמלט פיל אשר יצר פאפיר ווייל דער רבי פלעיגט זייער ליעב האבן צי נעמען פון חדר'ס ארויסגיין, ער פלעיגט עס איינוויקלען און א קונטרס, על כן שלא לביישו האבן מיר עס נאך געטיען אבער נישט מיט איין קונטרס נאר פארשטייצעך מיט פינף און צוואנציג, עס זאל נישט זיין זיגות, ער פלעיגט מאכן עפעס א ספעציעלע גרידער ביים שנארכצן ס'נאז, מיר האבן געהאט איין ספעציעל קינד וואס האט געהאט די יכולת נאך צימאכן דעים רבי אויפן האר, אזש אז ווען ער פלעיגט וועלן דערשרעקן קינדער פלעיגט ער ביי יאזענט עס טיען, אז איין קינד פאר שרעק האט אראפ געשלינגען א קאגעלע.

מיר גייען צים רבין פורים ציפרי, איך האב נישט קיין געדילד, אבער מען ברויך עס טיען, נישט דא קיין ברירה, דער רבי מאכט דעי זעלבע וויץ יעדע'ס מאל, ווער איז דעי אינגעל, איז דעיס בערי אדער יואלי אלף אה יולי בית, ניין יואלי גימל דלת היי לאמיך קיקן גיט, מיין זין שטראלט, מיין רבי דערקענט מיך נישט, כ'האב געוויסט אז איך מיז האבן די שנאהץ, דער רבי געזעיגנט זיך, איך האב נאך פראבירט ציריק ציקיקן, שיעור נישט געווארן זאלץ, אבער נאך אויסגעפיעט צי זעין מיין משלוח מנה ווערן פארציקט און א שנעלע געיעיג נאכן טשעק, איידער נאך א טאטע קומט אריין, הזמן קצר והמלאכה מרובה, אזוי גייט דער טאג א דורך, ביז מען וויל אנהייבן די סעודה,נאך איידער איך בין ארויס האב איך נאך געהערט א קענדישע שטימע, טאטי ער איז אויך א חזר אדער ער טיפט יא שיין.

איך זיץ מיט מיין משפחה ביי די סעודה, מיטאמאל רייסט זיך איינער אריין אין מיין דירה, מיט יאמערליכע קולות, וידעו כי אתה שמך השם, באשעפער איך האב דיך אזוי ליעב דיכט זיך מיר אז ער זאגט, ער האקט געפערליך אין טיש, ער פראבירט צי מאכן דעים חיליק פון ארור המן ביז ברוך מרדכי, ער זעיט ער האלט נאך ביי ארור המן, וויינט ער געפערליך אז ער איז נישט זוכה היי יאר פורים צי שעלטן מרדכי, ער ברויך וויין, ציזעצט מיר אלעס, אויך האט ער א וויכטיגע צוועק, וואס ציליב דעים טרינקט ער, ער האט געהאט א תורה אויף פורים, אבער האט עס שוין פארגעסן.

די הייליגע טאג איז שוין כמעט א דורך, די דירה איז געווארן נהפך לאחת מחורבות ירושלים, פיל מיט שמיץ מיט ברעכעריי, וויין אנגעגאסן, ציטרעיטענע האלאפצע אויפן פאדלאגע, עטליכע אויסגעגליטשטע אין אלע ווינקלעך, איינער וויינט, איינער לאכט, איינער שלאפט, איינער מאכט זיך נאר, מען ברויך אריין ריפען א שטאב געניטע שקצים אויפצירייניגן דאס הויז, אבער דער עיקר איז שמחה, ווי איין צישאסענער וויינט מיט זידיגע, ווי דערלעיבט מען א ביסל שמחה, איך מיין ער איז א ברסלעווער, ער האט דאך א נ נח קאפל.

ני איך האף אז די פורים וועט זיך אויס ארבייטן, אלע עניי הגונים פון די בו ביום טיפ ארעמעלייט וועלן קריגן זייער מתנת לאביונים, און מיר וועלן בקרוב גיין קייגן משיח צדקינו במהרה.

חד גדיא שפיל

חד גדיא שפיל

א יעדעס מאל סמאכצעך עפעס א נייעסעל ביי אינז, צי מ'ארעסטירט איינעם, אדער מכאפט איינעם וואס איז נכשול געווארען אינעם חטא הידוע, אדער איז סתם אזוי א מזלזל אינעם מידת היסוד, אין ווערט באריכטעט אין א גויאישע צייטינג, סאם האו ווועיבצעך א קאנעקשן צי וועיבערמאן וואס זיצט אין תפיסה פאר הינדרעט צוואנציג יאהר, מיר זעיען דעיס צייט אין נאכאמאהל אידך גיסה זייגער אין נאכאמאהל (נאך נישט מחליט געוועיזן מליצה פאר time and again) אז די אנטיסעמיטן ווילן האלטן די וועיבערמאן עיבדא אין די הייעך,

היינט אינדע פרי א נארישן סקאנדאל מיט א עימצער האראוויץ האט געשפילט וויקטעם אין גלייך ווערט באריכטעט, ואתא הערצאג, ולקח את פארקאש, דשמר את וועיבערמאן, דפגע בקרויס, וזרקו לחד גדיא, למאה ועשרים שנה, חד גדיא חד גדיא, וה'יא נוהגים לומר בדשזי מעידשער.

מיר זעין די התנהגת כסדר, זיי מאכן דעים רינגל ראנגל רויזה ווי אימר מקען, למשל סיז דא א קלאגע קעיגן מיסטער ליכטענשטיין פין טיב טוב, אין נאך אנדערע פיער סטאר אייגענטימער, אז ער האט פראקטעצירט דיסקרימנאציא אקעיגן פריצות, מאכט מען א קאנעקשן, ואתא פריצה וניכנס לטיב טוב, ולבבה נשברה, וצעקה הנערה, כמו צעקת קרויס, שנפגע מוועיבערמאן, שנזרק לחד גדיא למאה ועשרים שנה חד גדיא חדיא.

איך רעד שוין נישט אויב כאפט מען איינעם מיט א חטא, הייבצעך גלייך אן דעים ניגון אז מהאט געכאפט איינעם דארך פארן א רעד לייט, אין מהאט עים אראסטירט, אזוי ווי וועיבערמאן גייט ער זיצען, שפגע בקרויס, וזרקו לחד גדיא, למאה ועשרים שנה, חד גדיא חד גדיא.

די דעילי נוז איז אזוי אזוי אבסעסט מיט וועבערמאן, אז ביי יעדע ענין דערמאנען זיי די עובדה, אפילו סיז נישט קיין שום חטא פארבינדען, ביי א סטאנדארט טרעפיק ריפארט קען מען אויך צאמשטעלן אזוי, סיז דא טרעפיק אויפן בי קיו אי ביים עקזיט פין פלאשינג, א קאר איבער געדרייט אין מהאלט אינמיטן די טא'אינג, פלאשיג איז אין ברוקלין אין די וויליאמסבורגער געיגנט, וויליאמסבורג איז די געיגנט וואס האט געצאלט די וועיבערמאן שפעיזן, וועיבערמן וואס האט געטיען זאכן אימאיידל, מיטן קרויס מיידל, אין מהאט עים פארווארפן אין חד גדיא למאה ועשרים שנה חד גדיא חאדא גאדא יייייייא.

צדקה - מלחמת מצוה

צדקה - מלחמת מצוה

הלכות צדקה אין אינזערע טעג איז בכלל נישט דומה צי די הלכות פין אמאל, אמאל איז געווען די הלכה אז סיז געקימען צי גיין א ארימע מאן אין האט געבעטן געלט ביים עושר, דער עושר אויב איז ער געוועין א נדיב, גייט די מעשה אז ער האט אריין גענימען דעים ארימאן אין אינטער געלאנט זיין הארץ, מיט א ווארימע גלעזעלע, אין אויסגעהערט אלע זיינע פראבלעמען, בשעת דער עושר איז פארנימען מיט זיינע פארצווייגטע געשעפטן, אפ געשיקט דעים משולח מיט א שיינע נתינה, אראף באגלייטנדיג עים א שטיק וועיג אין שוין,

אויב איז דער עושר געוועין א קמצן איז די מעשה פינקט פארקערט, דער עושר לאט קיינעם נישט צי, אין דער ארימאן קלאפט אין טיר, אין עפעס א משרת עפענט, אין זאגט דעים ארימאן, אויב ביזטי נאך דא אין איין מעניט רייץ איך אן די הינט, אין מיט דעים קאפעט ער אראף דעים ארימאן אלע שטיגן, אין דער ארימאן גייצעך אוועק אין הקדש מיט א ציבראכען הארץ, אין דער עושר האט נישט מוצא שנתו געווען, איבעית אימא יורד געווען און שוין,

היינט ציטאג גייט א נייע פרשה. דער עושר איז קיין עושר נישט, דער עני איז קיין עני נישט, דעם נדיב איז מען יורד עמו לחייו, אבער דייקא דורך עשירים, ארימע לייט גייען נישט נאך געלט נאר דייקא אויב זענען זיי פין ירושלים, א היגער עני ווערט געזיכט אזוי ווי א הייס געברוטענס, ממש א יקר המציאות אלע עשירים רייסן זיך זוכה צי זיין צאם צישטעלן פאר א עני אפילו שאינו הגון אפאר טאלער, ווייל ס'ווערט דאך געברענגט אין אלע פוסקים אז איידי דטריד למיבלע לא פליט, ווי לאנג ער העט האבן א צוועק גייט קיינער פין אים נישט בעטן קיין פעני, אין אזוי האצעך אנגעהויבן פארגעשריטענע שנארעריי.

יעדער עושר וואס זעט סיז צרות זאמעלצעך אן מיט צוויי געפערליכע צוועקן, און גארטעלצעך אן מיט פרישע כוחות און לאצעך ארויס אויפן יארכע און ווערט א שנארער, אדער דרייט ער אן א טיי אווענט, לאט נאר ניצן זיין נאמען אויף פליקאטן, אדער זיין שטוב גאר מכניס אורח זיין דעם עולם וואס גערט צו זען זיין נייע דירה, עין הרע נישט קיין פראבלעם ווייל ער האט הערש געלאשן מיט בליי ביי א גאנצע עין הרע לעשער פירמע, אין וגם לרבות איינגעשריבן ביים שוין גלאבאלן תהילים כולל, אדער גייט ער ארום צו שמחת מיט א שותף א אח לצרה, צוויי איז בעסער ווייל צוויי איז א דעלעגאציע.

סיז היינט א סטייל יעדען איינעם מיט א דירה פין איינס פונקט צוויי, מאכט א טיי אווענט, אין לייגט ארויס פלאקאטען וואס איז מוכן פון ששת ימי בראשית, מיט אויסרופנדע שרייעדיגע אותיות, אז מ'מוז גיין היינט נאכט זאגען לחיים פאר פלוני אלמוני אין זיין הערליכע נייע דירה, אין אים אין איינוועגס אריין רוקען פאר א דבר צדקה יותר מכפי יכלתו, און מ'מעג ארויס נעמען א ליין אוו קרעדיט, פאר די דאזיגע דבר חשוב מאוד,

דער יאקל מיט א קמץ גייט עסן קיגל מיט קישקע ביים עושר, וואס שמייכעלט אויבן אן, שוין מן הסתמא שיכור פון פרייד, ווייסט נישט אפילו וואס אין גיהנם האט אים געכאפט, זיין הויז ווירבעלט מיט לאנגע און קורצע מענער פון א כולל, וואס ארבעטן אויפן פריש אנגעקומענע קרבן אים אפצושינדן ביזן ביין, און אים ארויסשליידערן א סקאלעט שמוציג פון די נארוואס געגעסענע יאפטשיק, נישט געהאט קיין צייט זיך אפציווישן, ווייל ער איז געלאפן פארן חיות, ווייל ער האט באמערקט א פרישע קאליציע לאקערט, און זוכט זיך צו מאכען ביי אים אן אודיענץ, זיכט נאר דעם אדער אריינצושטעכן דעם שטרוי פון ווי צי זייגן, אין איין מאל מאיז אינעווענדיג אינעם אדער איז ער ווי פאראלאזירט, נישטא קיין וועג ארויס.

אזוי גייט עס ליידער היינט, עס איז נישטא קיין מיטל וועג. למשל איך בין א קאמפטעבל מאן איך האב פונקט גענוג אויף נישט צי נעמען דעם פלען בי, ווילעך זיין א לאקי מאן, דורך צי שוויצען און פארטיג, אבער ווען ס'קימט צו עימצער פיפיג און הייבט אן, יא א גיטן מושי, ס'מאכסטע, טיצעך מיט פרנסה, ב"ה מ'שוויצט, נו ס'גייט? בלשון בתמיה, יא, נו געב אהער דאס געלט דו קארגער, כאדאך א זייער וויכטיגע צוועק, וואס מ'טאר נישט אוועקבליקן אפילו אויפ א סקאנדע, א שטאב אלמנות קוקען ארויס צי דו לאזט זיי טראסקען מיט די יתומים, און גאנץ כלל ישראל איז תלוי אויב דו געסט אהער צי נישט, אויב געסטע נישט ברעכט גלייך אויס די דריטע וועלט קריג, חלילה צי קענסטו עס נעמען אויף דיין נאחרייעס, ווי קען א מענטש זיין אזוי גלייכגילטיג שרייט דער פיפיגער, ער פראבירט נעבעך צאפלען און מירמלען כאניש, א תשובה איז תיכף מוכן נאך פין בין השמשות מיטן פי אתון, זאגט ער שטיל! כאב געהערט אמאל פינעם גרויסען רעבן פון טאהש, אז דער אייבישטער הערט חלילה, אין באלד וועט ער אויך איינזען אז דו טארסט טאקע נישט האבען גארנישט, בקיצור דער יאקל קען נישט בייקימען דעים בלעק מעילער, אין פשוט הייבצעך אויף מבוזה און לויפט, כאפט א בליק אויף צוריק און חליש'ט זוכה צי זיין אין ווערן א שטיק זאלץ.

מ'גייט צי שמחה ב"ה סאצעך געמאכט, כ'מעג דאך גיין צו מיין חבר וואס מאכט חתונה, נישט מער ווי יושר, איך האב דאך זיך שיין משתתף געוועזן צים טיי, א פרישה מכה, אלע זויבערע אידן מיט פריש געקעמטע בערד שמעקן נאך פין שעמפא, מקען נישט אינטער א פינעווער, עפעס אזא ניידר געטיען, ער איז דאך אמאל געוועין א עושר אליינס, ווי קען מען אים אזוי מבזה זיין אין געיבן א סינגל, ווען ער רייסט זיך אזוי אוועק פין זיינע פארצווייגטע, אין נאך דעים איז דא די צען קביעותדיגע, וואס זיי געט מען יא נאר א סינגעל אויב מהאט א גראדע, אין אלס גענעינט זיך א צוויי גאר נויטיגע מיט א עושר ציגשמידט נאר בדרך עראי, א איין מאליגע צוועק, ממיז געיבן עפעס זאכלעך, א דבר שיש בו ממש, גם לי גם לך לא יהיה, דעיס איז שוין חיץ די חתנים פין ארץ ישראל ציזאמען מיט די מחותן ממיזעס מאכן שנעל סיניש דא קיין צייט, אריין כאפען וויפיל שייך, ווייל די קאר סערוויס איז דאבעל פארקט, אין מפייפט פארנט פינעם זייל, אין אזא צייט קען מען נאר כאפן אין לויפן.

ציפרי ביי שחרית איז א מלחמה כבידה, נאך נישט באטרויטן דעים שוועל פין שיעל, די אייגעלעך נאך ביי פערציג פראצענט, אין צוויי פאר אויגען זענען שוין געגליעט צי מיינע, אין פאנגען מיך אין נעץ ביי די קאווע, אין אזוי גייט עס שוין ביז צים תיקון וואס איז אויך פאר א מוסד וואס די מדינה וויל נישט מער געבען. אמאל האט דער מיטן חיש פין הומאר געזאגט אז וכן געלט תן געלט אין פחדך געלט ,לאל, שמייכל צייכן, כאניש קיין אהנינג וואס ער מיינט, כאב עס שוין געזאגט צעינליגע מאל, ס'קאסט נישט קיין פעני, אולי מיינט ער אשמנו, בגדנו, גגלנו, דעיס קאסט שוין ביי יעדן עבירה עקסטער עפעס, יעדער וואס איז שוין פינף אין פערציג אין העכער, תיכף נאך שמונעסרא פליפט ארויס א פישקע פינעם בייטל אין רייט ארים דעים שיעל פאר קוואדערס אין העכער, אין גייצעך ציריק אויפן פלאץ, אין בארעכטיגט דעים עסקן טיטול וואס ער ערווארבצעך, קענען טיען שענערע שידוכים, בקיצור געניג געפלאפעט כאף אז מ'כאפט וואס איך פראביר צי פונקטעווען, אז מרעדט דא פין א מלחמה פינעם ציווילע סארט, וואס מיר אינדעווילן שלאגען זיך ארים מיט די פארגעשריטענע שנארעריי.

כאב נאר בארירט מיטן שפיץ גאפל מ'קענעס נעמען פין דא ווייטער א ארטיקל פאר יעדע מין מהלך פין פארגעשריטענע שנארעריי באזינדער, אולי וועלעך שרייבן אויב העלעך האבן צייט, העמער זעין.

ל"ג בעומר

ל"ג בעומר

ס'איז דא א מנהג הלכה אדער קבלה בלב מדור דור, אז מפרייט זיך ביי הלולא דרבן שמעון בר יוחי, לעצטענס זעי איך אז די מנהג האט גענימען א נייעם פורם, ממש סאיז ארויס פין אלע גבולים, עס איז נתגלה געווארן עפעס פרישע הערות אין דעים ענין, עפעס דער עולם האט זיך גענימען צי רבן שמעון מיט אזעלכע כוחות אז עס שטייגט איבער אלע שמחת ביי כלל ישראל.

די חידיש איז וואס האט פאסירט אין די לעצטע פאר יארן אז די שמחת ל"ג בעומר האט אזוי אויפגעפלאמט ביי אינז אין די גלות לענדער, מ'האמער גענימען מאכן פייער'ס אויף יעדן ווינקל פינעם שטראז אז ס'זאל זיין רואין זה את זה, קליינע פייערלעך הייבן זיך אן מחובר לקרקע, ווי גרעסערער עולם עס איז ערווארטעט ביים הדלקה אלס העכער פינעם אדמת ניכר מיז עס זיין, ביי די גאר גרויסע מיזמן דינגען טשערי פיקער אינטער צי הייבן דעים פייער צינדער ביז גאר נאנט צים שטיק פעטס וואס גייט בקרוב פלאקערען לכבוד התנה אלוקי.

סיז דא אנדערע ענינים ביי כלל ישראל וואס מזעיט אז ס'האט באקימען מער א חשיבות ווי צעין פיפצען יאר ציריק, למשל יעדער וואס זיין געבארץ טאג איז פאר די אכציגער יארן, אפילו ער געדעינקט נישט דעים בעל ויואל משה נאר דעים ברך, העט וויסן צי זאגען אז מ'פלעיגט עסן מילכיגס שביעות, אדער אז מ'מאכט אזא טימל אז גאנצענע פירמעס דרייען זיך איבער מיט די מילכיגע מעניו איז א נייער דערהער, אויך די בלימען געשעפטן מאכן א געפילדער פין די בלעטער שביעות, וואס מיר פלעיגן אלס קינד סך הכל אראף פליקן פין א דערנעיבנדיגע בוים אין ארים קלעיבן די דירה מיט צעין צווייגלעך, היינט ציטאג איז די בלימען געשעפט שביעות א גאנצע מעשה, אזש אז סאיז א וויכטיגע צוועק מגייט ארים זיכען א ספאנסער אויס שטאפירן קערבער מיט בלימען לכבוד שביעות פאר א תלמיד חכם א בנן של קדושים, מ'מאכט שוין פאר די זוכים א יששכר זבילון געשעפט.

אבער נא סיז נאך אלס נישט עכט אפיציעל, סיז נאר א ווירקזאמער מיטל פין די אקציע'ס פין געניטע בלימען געשעפטן, וואס טיען מאכן טימלעך פאר וואכן לאנג וועיגן די בלימען, ממיז קויפן פאר עלטערן זיידעס באבעס פאר אלע מחותנים, אסאך טייערער פין פורים אריין גערעכנט צדקות, יעדע שלחמנות פין בלימען קאסט א מאה וחצי, אבער מ'מעיג עס נעמען פין מעות מעשר האבן זיי קאנווינצט דעים עולם, מאיז עס מרמז מיט פסיקים למשל כולל בלימען געשעפט, ס'געלט גייט פאר א חשובה צדקה צוועק, מיט דעים וואס איר קויפט דא בלימען ווערן אן א שיעור חולי ישראל געהיילט, ממיינט אז סאיז מקובל מדור דור אז ממיז געיבן די ריווח פין די בלימען פאר עניי עירך לקיים מה שנאמר וחי אחיך עמך, אין טאקע סיז פארהאן א בלים טשעין וואז האצעך א נאמען געגעין די וחי אחיך בלים געשעפט אויף אייער קארנער, אין ווען סווערט נעינטער צי שביעות, שלושת ימי הגבלה ווירבעלט זיך אין יעדע ווינקעל א דיספאזעבל בלים געזעמל מיט לייכטע מוזיק פין די לעצטע סידי לכבוד קבלות התורה, אבער דעיס קימערט מיך נישט ווייל דאס איז ביזנעס אין אויף סאקסעס פרעיגט מען נישט קיין שאלות.

אבער ווען סקימט צי ל"ג בעומר זעיען מיר אז סאיז נתחדש געווארן א גענצליך נייע יום טוב ביי כלל ישראל, ממש יעדע רבי אין זיין שילעכל מאכט מעטעמים פין דעים, ממאכט פארענטשעס על מנת שתעלה לרקיע, מ'שמיסט אף מיט די לאקאלע אינסטאנצען אז משפארט אף די גרעסטע גאס שייך, פאר ווי לאנג סלאצעך, ממש אלע הלכות פין וויזוי די טענץ זאלן ציגיין, סארא אינסטערמענטן סזאלען זיין, סמיז זיין א קלארינעט, אין סאיז חשובער אויב ער קען הייסן חיליק, ווייל ס'ווערט אזוי קלאר געברעינגט, טאמער נישט מיז ער שפילען אזוי ווי עים גענוי בלי שום שינוי, די שריפה האט א הקדמה מיט א עת התעוררת ווי מזינגט די נעניום נגינום וואס מפלעיגט זינגען אויף די חרדים שמחת תורה, אין בשעת דער רבי צינט אן די הדלקה גייט עס קיינמאל נישט גלייך ס'נעמט עפעס אפנארמאל לאנג, ווי לאנג דאס פייער כאפצעך אן, ממש מ'זעיט גרויסע ענינים אזוי ווי ביי די שברים‘ס וואס קימען אנשטאץ די תקועה'ס, מזעיט קליף אין קלאר ווי די רבי אמפערצעך מיטן שטן אין די יעניגע, אין נאר מיט די זכותים פינעם עולם'ס גרויס עקטאז, וואס דער עולם שפרינגט אזוי לכבוד התנה, נאר אזוי זענען מיר זוכה אז די הדלקה צינט זיך אן.

אין ווען ס'ברענט שוין ב"ה, גייט די רבי ארויס מיט אזוינע הילכיגע טענץ, אזש אז ער מיז לאדענען צוויי פרישע גבאים, אחד מימנו משמול ישראל, ואחד שכל את ידו מימינו השני שהוא שמולו, גיי ווייס פארוואס די נייע אויסדערוועילטע גבאים מיזן זיין גרויסע עשירים וואס האבען אין די מליאנען, אין די געוועינליכע גבאים טויגען נישט פאר אזעלכע גרויסע כוונות, ווער ווייסט צי ס'האט אפשר ציטיען מיט די פאפעראצים וואס כאפן די בילדער נאכנאנד, די זעלביגע הלכות שפילן זיך אף ממש ביי איעדע רבי, מפוילט קודם מיט בייזן, מ'גיסט איילבירט אויל פין די אויבירשטע פינעם שטייסל, מ'צינט, מעקספלאדירט מיט טענץ, עשירים, בילדער כאפער, שטייעדיגע מיט בליצען, אין ריקעדיגע פארן יו טוב, נאר אוועילעבל אויף די געפילטערטע, טוויץ יעדע דריי ביז פיער מעניט, דארעכאויס די מעמד הנורה, אין לסיום המעמיד איז די אלע הפעות אין די יוד בלאט וואך אין כל העולם כילו אין אויף די אינטערוועלט, אזוי ווי עס וואלט וועין געוועין קלאר געשריבן אדער אזוי מקובל איש מפי קיש, אין מקען ממש פין פאראויס וויסען וואס עס גייט פאסירן וועלכע ניגון מ'גייט זינגען סיז דא אפילו רבי'ס וואס מ'קען וויסן ווי זיי גייען חלישען, אין די גבאים וואס וויסן דארפען ביי יענעם מאמענט אנכאפען שטערקער כדי מזאל נישט זאגן רבם דחפים, איך ווייס נישט צי די רבנים זענען נאכגעקימן די פארלאנג פינעם ציבור צי פארקערט.

אבער וואס סיז פלאי פלאים פארוואס פינקט די רבי פין די גרעסטע קהילה קדושה אין וויליאמסבורג, עקשנ'צעך אזאנץ אז ער וויל נאך נישט מגלה זיין די סודות וואס רינען ארויס דארך אנדערע רבנים, אויב וועט ער נישט ארויס קימען ביז א יאהר וועט ער עס באוויינען לעולם ועד, זאלער מיר נישט איינרעדן אז סיניש דא אין דעים קיין געלט אדער העכערס בשעת אלע היינטיגע זענען קלאר חולק. אין סיז בטלן דעתו.

דעיס איז מיט די רבי'ס זיי קענען אינז זאגען וואס ספאלט זיי איין, צי ווייל אזוי ווילעך אין אזוי העט זיין, צי ווייל זיי האבען געקריגען א כריז מן שמיא, אבער דעם עולם וויזוי האט זיך עס אזוי געטוישט אז דער עולם עקסטאזט אזוי, די המון עם האט עפעס באקימען א ספעציעלע געפיעל פאר רעב שמעונען דעיס מיזען מען דערגיין, קען זיין מיר זענען וויקטמים פין די חי רוטל משקע מארקעטיניג קאמפיין, אדער אולי פין די אלע גורלות וואס מקען כסדר געווינען טיקעץ קיין ארץ ישראל אויף לג בעומר ממילה פאלט דער עולם וואס בלייבט דאהו ביי די געמיטער, מיילע טרייסט מען זיך אז דא איז אויך לעיבעדיג, אלענפאס וואס וואלטען מיר וועין געטיען ווען מוואלט וועין גוזר טענת געוועין אדער געמאכט דערפין א יום תפילה, וואלט וועין געוועין פיעל ארגער טא וואס ארט מיר אז מגייט ל"ג בעומר אויף א טריף מהערט מוזיק, סא איך בין אין סגייט מיך שוין גארניש אן אבי מלעיבט, אפילו עס איז צייטווייליג, ווייל ווען די זין גייט אינטער גייט מען פין הוד צי יסוד אין יסוד איז שוין פראבלעמטיש.